LOS LLAMEROS EN LAS MINAS DE COROCORO

por Mario R. Durán Chuquimia (*)

A mi madre Yolanda Chuquimia (+), quien mediante sus recuerdos convertidos en palabras mantuvo vivos los relatos e historias de Corocoro.

Josiane Sciotti (Perú) en desfile “Dances of the World” con el traje femenino de la llamerada, danza boliviana. Fuente. 

Perú es un país con una importante riqueza cultural, sin embargo, pretende apropiarse de la vasta riqueza cultural de Bolivia, en un concurso de belleza, Josiane Sciotti, representante del Perú lucio un traje de la llamerada, expresión cultural de Bolivia e incluso se animo a bailar dicha danza, generando la protesta de sectores culturales de Bolivia.

Danza de la llamerada. Fuente.

La danza de la llamerada tiene origen en el trabajo de los llameros, indígenas que se dedicaban al transporte de productos agrícolas y posteriormente, durante el auge minero de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, al trasporte de minerales hasta puertos de ultramar.

En el libro "Industrialización minera, urbanización e innovación en las relaciones sociales en el sudoeste del altiplano boliviano: El caso de la Compañía Huanchaca de Bolivia (1834-1930)" de Damir Galaz-Mandakovic, se encuentran algunos datos sobre el uso de llamas para el transporte de mineral.

B.M. Gismondi - Quimza Cruz, Cordillera de Caracoles (1910)

El transporte de mineral desde Pulacayo hasta las costas del Pacifico de la Compañía Huanchaca de Bolivia, demoraba hasta 18 días el transporte de minerales desde Pulacayo hasta las costas del Pacífico, este transporte se realizaba con mulas, burros, llamas e incluso indígenas.

Los grandes sacos de mineral eran transportados por mulas, que podían cargar entre 200 y 300 libras y recorrer de 12 a 15 leguas por día. Los burros llevaban la mitad de esa carga, cubriendo de 5 a 8 leguas diarias. Las llamas, más frágiles, transportaban de 50 a 100 libras y no más de 4 leguas al día. También se usaban para llevar trozos cuadrados de mineral que pesaban veinticinco libras. Los indígenas también eran una parte crucial de la fuerza laboral de transporte, a veces conocidos como cumuris (palabra quechua que significa "agobiados por el peso"). Un indígena podía cargar entre 50 y 100 libras en la espalda habitualmente, pero para distancias cortas, a veces hasta 300 libras, cubriendo de 6 a 8 leguas al día.

Dos "niños llameros" mostrando taquia (estiércol de llama). Fuente.

En relación a Corocoro, importante ciudad minera, cuna de los presidentes Ismael Montes y Enrique Hertzog, del líder minero Juan Lechín Oquendo, del primer candidato "indio" a la presidencia, Luciano Tapia, también reconocida por ser origen y cuna del traje, la mascara y la danza del Ch'uta y del jubon de la cholita que le acompaña; el historiador Teodoro Salluco Sirpa sobre el uso de llamas, burros y mulas, escribirá: “El sistema de arrieraje de animales se mantuvo hasta los primeros años de la segunda década del siglo XX. La exportación de cobre entonces, se realizó por el lado de Mollendo, recorriendo 12 horas en vapor aprovechando la vía fluvial del Lago Titicaca. Sin embargo, para llegar a este puerto, los animales de carga recorrían varios kilómetros de Corocoro a Nazacara, desde ahí embarcaban en los vapores que tenían una capacidad de transporte de 100 toneladas”.

Además, la taquia de las llamas era utilizada para alimentar el fuego de las calderas que alimentaban las maquinas de vapor y las fundiciones de cobre en las minas de Corocoro, originando un interesante sistema de abastecimiento de taquia aunque se registraban abusos por parte de los administradores de las minas de dicha ciudad minera. La llama, noble animal, se convertía en un animal de carga, se aprovechaba su lana para la confección de vestimenta y su carne servía de alimento.

Max T. Vargas. Tipos Indijenas, Corocoro, Bol. c. 1906. Derecha, Postal impresa por Vargas, al centro e izquierda, dos ediciones pirata de Gonzales y Medina, sin crédito. 

La danza de la llamerada es una expresión artística estilizada de la sacrificada labor de los llameros, quienes guiaban, cargaban y descargaban minerales de los lomos de llamas para la exportación de minerales a mercados de ultramar, caminando y sufriendo las penurias propias del altiplano de Bolivia, por lo que los danzantes deben tener presente el origen de dicha danza.

(*) El autor vivió parte de su niñez en Corocoro, es parte del Centro de Estudios e Investigación Social “Yolanda Chuquimia”.  

Fuentes consultadas:

Galaz-Mandakovic, D. (2016). Industrialización minera, urbanización e innovación en las relaciones sociales en el sudoeste del altiplano boliviano: El caso de la Compañía Huanchaca de Bolivia (1834-1930). Estudios Atacameños, (52), 153-175. https://doi.org/10.4067/S0718-10432016005000001

Garay, A. (Ed.). (2015). Fotografía Max T. Vargas: Arequipa y La Paz. Universidad de Piura, Facultad de Comunicación. https://es.scribd.com/document/424372174/Fotografia-Max-Vargas

Salluco Sirpa, T. (2012). La explotación del cobre en el distrito minero de Corocoro a principios del siglo XX (1900 – 1930). [Tesis de grado, Universidad Mayor de San Andrés]. https://repositorio.umsa.bo/bitstream/handle/123456789/6741/T-2888.pdf?sequence=1&isAllowed=y